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我们既然提出建设“文化广西”、“文化河池”，就少不了要研究和传承中华民族这些优秀的文化遗产
宜州碑刻  领异八桂
    本报记者 韦国良  实习生 韦小菊 / 文  韦炳华 / 图

完好保护的《总理年表》

    100年前，中国民主革命先驱孙中山先生百折不挠地发动反清武装起义，最终埋葬了延续几千年的封建帝制。敬仰孙中山先生的人们，于宜州市城区中心地带的香山寺遗址兴建中山公园，以纪念这位伟大的辛亥革命领袖。据考，宜州中山公园之定名，至今刚好60年。
    60年，整整一个甲子。2006年初秋之夜，记者再次造访中山公园，公园里古树挺拔，石径幽雅，抚亭台栏杆以怀念文化先贤，登八角楼油然感叹韶华易逝。尤其赞赏的是，造型离瑰丽雄伟相去甚远的中山纪念塔，其基座石碑煌煌然恭录长达2123字的《总理年表》（刻碑时间为1931年）《总理年表一》首段刻文：“民国纪元年前四十六年，年龄一。纪事：十月初六（国历十一月十二日）生于广东省香山（中山县翠亨村）。”《总理年表二》第七段刻文：“五年（此为民国前五年，记者注），年龄四二。纪事：谋三次革命于黄冈，四次革命于七女湖，五次革命于防城，六次革命于镇南关，又被拒于安南，遂往新加坡。摘录：刘思復谋争击粤吏，制弹自炸伤。徐锡麟刺恩铭于安庆，秋瑾死义于浙江”《总理年表三》首段刻文：“民国纪年元年，年龄四七。纪事：一月一日就大总统职于南京，清帝退位。先生在四月亦解职，周游各省办理全国铁路。”《总理年表三》尾段刻文：“十四年，年龄六十。纪事：许崇智、蒋介石平东江。先生肝疾益剧，三月十二日逝世于北京行辕。中外哀悼。”
    透过《总理年表》，我们不仅万分钦佩孙中山先生的博大胸襟和顽强斗志，同时也为宜州人善待碑刻之态度而感动。历经抗日战争等兵燹以及文革动乱等劫难，宜州人居然完好保护这些“易碎品”，想来确实难能可贵。

千年悬疑的《草铺》诗

    如果说《总理年表》刻碑至今不过75年，那么刻石于950年前的宋代《草铺》诗（原诗无题，宜州人称其为余靖南山题壁诗），或许就是宜州最早的碑文了。
   《草铺》诗为七言绝句，草书刻石，笔势雄劲。刻幅高3米，宽2.3米，字径30厘米。诗云：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
    今秋9月8日上午，中国书法家协会广西分会会员、宜州市文物管理所所长李楚荣先生引领记者往游宜州南山时，细说一番 《草铺》诗的奇异和悬疑。中国经典诗文选本《千家诗》载有署名“牧童”、题为《答钟弱翁》之七绝：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”此诗与《宜山县志》所载的《余靖南山诗》一字不差。那么《草铺》一诗到底是“余靖诗作”，还是“牧童诗作”？千年悬疑，颇令后人百思难得其解。尽管如此，曾任《宜州市志》主编的韦甘睦老人仍耙疏出一个较为清晰的答案来。
    韦甘睦老先生考证，官至工部尚书的余靖（1000——1064），约于1053——1055年间到宜州巡视，并留下这首七绝（诗未署余靖书）。而《千家诗》所载的《草铺》诗，署名牧童而显然不是特指“姓牧名童”的诗人姓名，标题《答钟弱翁》中的钟姓人氏，《千家诗》注释“钟弱翁名为钟傅，约生活在北宋末，南宋初……”据此可知，余靖留诗于宜州南山石壁在前，牧童诗答钟傅在后，余靖不可能抄录70多年后才出品的“牧童诗”。至于《草铺》诗的著作权属谁所有，恐怕还难以最终定论。
    还有一奇，刻石于宜州南山的《草铺》诗，第三句末缺“后”字，第四句末缺“月明”二字，而此三字的缺失，连一点点凿石雕字的痕迹也没有，似乎是刻石工匠故意留下空白。这又是一大悬疑。
    近年，李楚荣先生细究南山诗文碑刻，从宋末宜州知州张自明于南山双门洞题壁诗中得到启发，于是给出一份似可信服的答卷。张自明诗句云：“襄公淡墨留苍壁”。“襄公”即余靖；“淡墨”应为书写之墨，而非碑刻之墨。分析得知，余靖留诗于山石，未及付刻，久经风雨而成“淡墨”，其中缺失的“后”字和“月明”二字，模糊不清，已无从辨认，后人（疑为张自明雇请的工匠）根本无法依墨刻字，故留下三字空白。
    风光秀丽古迹众多的南山，曾有过香客蜂拥的繁华，曾有过墨客聚会的盛事，更有过珍藏宋真宗赵恒手迹16轴的辉煌，然而，过去的繁华、盛事和辉煌都被历史的烟波所淹没，幸有石壁上这一幅幅碑刻文字仍在以“深喉”的形式诉说那些历史细节。

珍贵的山谷画像石刻

    虽说这些诗文碑刻以及《草铺》诗的千年悬疑难以引起行色匆匆的今人的多少兴致，更不可能引来当今的“粉丝们”的注目，但我们既然提出建设“文化广西”、“文化河池”，就少不了要研究和传承中华民族这些优秀的文化遗产。
    遵循这一题旨，记者继续有选择地推介享誉八桂的宜州碑刻。
    目前正在改建的山谷祠，就是一次传承优秀文化遗产的举措和行动。
    继襄公余靖之后，北宋苏门四学士之一、著名文学家、书法家黄庭坚（号山谷）也来到了宜州。不同的是，黄庭坚是被朝廷流放来宜州羁管的。短短一年多，山谷先生在宜州留下15首诗词、中国日记体文学经典《宜酉家乘》和《范滂传》等书法作品。公元1105年9月，山谷先生病逝于宜州。据悉，800多年来，宜州山谷祠重修或重建达15次之多。至20世纪70年代，山谷祠只剩下半间破屋和一块黄庭坚画像石刻。1986年，宜州人在白龙公园重建山谷祠。未料仅20年过去，这座砖瓦结构的现代建筑物就产生了墙体开裂等危房现象，无奈之下，只好改建。李楚荣先生接受采访时说，待改建完工，他将以上海古籍出版社印行的山谷书法《范滂传》为蓝本，刻制《范滂传》等山谷书法碑石存入山谷祠。
    依记者看来，黄庭坚画像石刻当是山谷祠最有价值的文物了。欣赏黄庭坚画像石刻，不觉又生出几个疑问，山谷先生画像是何人所作？题额隶书是谁之手笔？山谷先生自作像赞“似僧有发，似俗无尘；作梦中梦，见身外身”（楷书），是否在宜州落笔？李楚荣先生在成都杜甫草堂见到一块同样版本的黄庭坚画像石刻，除书法走笔及画像线条略为粗俗之外，其余各项无多少差别。那么，宜州山谷祠的山谷画像石刻，与杜甫草堂的山谷画像石刻有什么内在的联系呢？以上这些疑问，应有学者专家去考证一番才是。

全国惟一的太平天国诗碑

    翼王石达开无疑是太平军文武全才的将帅之一，而且是太平天国最杰出的军事家。1856年太平天国内讧之后，石达开率部离开南京，辗转抵达设于宜州的庆远府，1860年春偕10部将郊游白龙洞，步楚南刘云青题壁诗韵，写下一首五言律诗。诗云：“挺身登峻岭，举目照遥空。毁佛崇天地，移民复古风。临军称将勇，玩洞羡诗雄。剑七冲星斗，文光射日虹。” 吏部尚书孔之昭、户部尚书李岚谷等10部将也各自和诗一首。翼王还题写了《唱和诗序》，一并刊刻于白龙洞外之石壁。
    据专家考证，这是全国仅存的太平天国诗碑。
    细读翼王诗及10部将和诗，都有博大境界，都有壮志雄心，都有文化修养，都有爱民情怀。
    值得玩味的是，翼王诗碑也留下一个“百年悬案”：在翼王及10部将唱和诗的碑刻中，莫名其妙地夹杂一首户部尚书李岚谷的《己未季秋游白龙洞怀古》诗刻。《秋游白龙洞怀古》为七言佳构，长达32行。到底是什么因素促成《秋游白龙洞怀古》与翼王及10部将唱和诗同刊于一块石壁，并且夹在唱和诗的中间？此“百年悬案”，有待人们费神释疑。
    除了翼王诗碑是“全国惟一”之外，《廖士宽墓门碑》也享有“全国之冠”的美誉。发现于宜州市安马乡古育村的《廖士宽墓门碑》，刊刻墓主生前所创作的五言勒脚体壮歌15首，共120行。按勒脚体唱法，需唱成45首，180行。此墓门碑壮歌，共用方块古壮字74个。一墓之碑，运用方块古壮字数量之多，系全国独有。       
    走笔至此，记者既为宜州碑刻量多罕奇且文化含量之厚重而倾倒，同时也为近60年新刻的并具有文化含量的碑文之式微所遗憾……

                                                                            2006.9.12周二于河池

                                                                        2006.9.13日《河池日报》已发表